En este IV domingo del Tiempo
ordinario, la Liturgia nos va a mostrar la realidad completa del Reino de Dios.
Y es que Jesús nos enseñará como el mal y la enfermedad pueden ser doblegados.
Jesús de Nazaret va a producir un profundo asombro entre los asistentes al
culto de la sinagoga de Cafarnaún.
Su autoridad está incluso por encima de
su poder para expulsar demonios. Su autoridad se palpa por ser Rey de todo lo
creado. Pero dicha autoridad no tiende al abuso, como la que ejercían, y
ejercen ahora mismo, muchos. Su autoridad cura y devuelve la felicidad a los
enfermos y oprimidos. Y hoy, entre nosotros, es Jesús nuestro apoyo y camino
para conseguir la paz y la felicidad.
La autoridad en la enseñanza de Jesús
contrasta con la palabrería habitual de escribas y doctores acostumbrados a
hablar mucho y a decir poco. En el Evangelio de Marcos que se proclama hoy se
advierte la especial percepción de la gente sencilla que ve en Jesús de Nazaret
una capacidad de enseñanza directa, fuerte y asequible. Por otro lado, el
ejemplo puesto por el reconocimiento de esa misma autoridad por parte de los
demonios pone en primer plano la existencia del demonio frente a la hay muy
polémica tendencia que la niega.
El Evangelio nos enseña a creer en la suprema
autoridad de Jesús, nuestro maestro.
Miles de peregrinos han asistido esta mañana al rezo del Ángelus con el Papa Francisco en la Plaza de San Pedro, en este primer domingo de febrero, IV del Tiempo Ordinario, y en el que Italia celebra la Jornada por la Vida. El Santo Padre se ha referido a la Vida Consagrada cuya Jornada es mañana, coincidiendo con la Presentación del Señor. Durante su alocución ha hablado de que el Evangelio e s liberación y después de rezar el Ángelus, ha anunciado que el 6 de junio viajará a Sarajevo.
Primacía de la Palabra de Dios
Al
rezar la oración mariana del Ángelus del primer domingo de febrero y IV
del tiempo ordinario, con los miles de fieles y peregrinos reunidos en la Plaza
de San Pedro, el Papa Francisco comentó el episodio del evangelista
Marcos que relata que Jesús, un día sábado, fue a la sinagoga y se
puso a enseñar dando la primacía de la Palabra de Dios, al llegar a Cafarnaúm,
la ciudad más grande de Galilea en la que vivía Pedro.
Palabra
que hay que escuchar, acoger y anunciar
Tras
destacar lo que supone esta Palabra de Dios, que hay que escuchar, acoger y
anunciar, el Obispo de Roma destacó que la gente de la época de Jesús permanece
asombrada de sus enseñanzas en la sinagoga porque lo hacía como quien tiene
autoridad. De ahí la pregunta de ¿qué significa “con autoridad”?
Quiere
decir, explicó Francisco, que en las palabras humanas de Jesús se sentía toda
la fuerza de la Palabra de Dios, se sentía la misma autoridad de Dios,
inspirador de las Sagradas Escrituras. De las características de la Palabra de
Dios el Pontífice destacó que realiza lo que dice, tal como lo refiere el
Evangelio en que Jesús demuestra su autoridad liberando a un hombre que estaba
poseído por el demonio.
El
Evangelio no oprime, sino que libera a los esclavos de los espíritus malvados
de este mundo.
El Papa
Bergoglio recordó asimismo que el Evangelio es palabra de vida que no oprime a
las personas, sino que libera a cuantos son esclavos de tantos espíritus
malvados de este mundo, como la vanidad, el apego al dinero, el orgullo y la sensualidad.
Porque el
Evangelio cambia el corazón, cambia la vida, transforma las inclinaciones al
mal en propósitos de bien, por eso los cristianos deben difundir su fuerza
redentora, llegando a ser misioneros y heraldos de la Palabra de Dios.
Antes de
rezar a la Madre de Dios Francisco invitó a invocar su materna intercesión para
que Ella nos enseñe a ser escuchas asiduos y anunciadores acreditados del
Evangelio de Jesús.
Texto
completo del Papa
Francisco antes de rezar del Ángelus
Queridos
hermanos y hermanas ¡buenos días!
El pasaje
evangélico de este domingo (cfr. Mc 1, 21-28) presenta a Jesús
que, con su pequeña comunidad de discípulos, entra en Cafarnaúm, la
ciudad en la que vivía Pedro y que en aquellos tiempos era la más grande
de Galilea. Y Él entra en aquella ciudad.
El evangelista
Marcos relata que Jesús, siendo aquel día un sábado, fue inmediatamente a
la sinagoga y se puso a enseñar (cfr. v. 21). Esto hace pensar en la primacía
de la Palabra de Dios, Palabra que hay que escuchar, Palabra que hay
que acoger, Palabra que hay que anunciar.
Al llegar a Cafarnaúm,
Jesús no posterga el anuncio del Evangelio, no piensa primero en la
disposición logística, ciertamente necesaria, de su pequeña comunidad, no se
detiene en la organización. Su preocupación principal es la de comunicar
la Palabra de Dios con la fuerza del Espíritu Santo. Y la gente
en la sinagoga permanece asombrada, porque Jesús “porque les enseñaba como
quien tiene autoridad y no como los escribas” (v. 22).
¿Qué
significa “con autoridad”? Quiere decir que en las palabras humanas de
Jesús se sentía toda la fuerza de la Palabra de Dios, se sentía la misma
autoridad de Dios, inspirador de las Sagradas Escrituras. Y una de las
características de la Palabra de Dios es que realiza lo que dice. Porque la
Palabra de Dios corresponde a su voluntad. En cambio, nosotros con
frecuencia pronunciamos palabras vacías, sin raíz, o palabras superfluas,
palabras que no corresponden a la verdad. En cambio la Palabra de Dios
corresponde a la verdad, es unidad a su voluntad y hace lo que dice. En
efecto, Jesús, después de haber predicado, demuestra inmediatamente su
autoridad liberando a un hombre, presente en la sinagoga, que estaba poseído
por el demonio (cfr. Mc 1 ,23-26).
Precisamente
la autoridad divina de Cristo había suscitado la reacción de satanás, escondido
en aquel hombre; Jesús, a su vez, reconoció inmediatamente la voz del maligno y
“ordenó severamente: ¡Cállate y sal de este hombre!” (v. 25). Sólo con la
fuerza de su palabra, Jesús libera a la persona del maligno. Y una vez
más los presentes permanecen asombrados: “¡Da órdenes a los espíritus
impuros, y estos le obedecen!” (v. 27). “Pero este hombre, ¿de dónde viene?
Da órdenes a los espíritus impuros, ¡y estos le obedecen!” (v. 27). La Palabra
de Dios provoca asombro en nosotros. Tiene esa fuerza: nos asombra, bien.
El
Evangelio es palabra de vida: no oprime a las personas, al contrario, libera
a cuantos son esclavos de tantos espíritus malvados de este
mundo: tanto el espíritu de la vanidad, el apego al dinero, el orgullo,
la sensualidad… El Evangelio cambia el corazón, El Evangelio, el
corazón, cambia la vida, transforma las inclinaciones al mal en propósitos de
bien. ¡El Evangelio es capaz de cambiar a las personas! Por tanto, es deber de
los cristianos difundir por doquier su fuerza redentora, llegando a ser misioneros
y heraldos de la Palabra de Dios.
Nos lo
sugiere también el mismo pasaje de hoy que se cierra con una apertura misionera
e dice así: “Su fama – la fama de Jesús – se extendió rápidamente por
todas partes, en toda la región de Galilea” (v. 28). La nueva doctrina que
Jesús enseña con autoridad es la que la Iglesia lleva al mundo, junto con los
signos eficaces de su presencia: la enseñanza acreditada y la acción
liberadora del Hijo de Dios se transforman en las palabras de salvación y
los gestos de amor de la Iglesia misionera.
¡Acuérdense
siempre que el Evangelio tiene la fuerza de cambiar la vida! No se
olviden de esto. Él es la Buena Nueva, que nos transforma sólo cuando
nos dejamos transformar por ella. He aquí porqué les pido siempre que tengan un
contacto cotidiano con el Evangelio, que lean cada día un pasaje,
un pasaje, que lo mediten y también que lo lleven con ustedes por doquier: en
el bolsillo, en la cartera… Es decir que se alimenten cada día de esta fuente
inagotable de salvación. ¡No se olviden! Lean un pasaje del Evangelio cada
día. Es la fuerza que nos cambia, que nos trasforma: cambia la vita, cambia el
corazón.
Invoquemos
la materna intercesión de la Virgen María, Aquella que ha acogido la
Palabra y la ha generado para el mundo, para todos los hombres. Que Ella nos
enseñe a ser escuchas asiduos y anunciadores acreditados del
Evangelio de Jesús.
Después de recordar la importancia de la
autoridad de Jesús, el primado de la Palabra de Dios e invocar la protección
materna de la Madre de Jesús en el Ángelus, el Papa Francisco anunció que el
próximo sábado 6 de junio visitará la ciudad de “Sarajevo, capital de Bosnia y
Herzegovina, para animar a los católicos de esa región, fortalecer la
fraternidad y la paz, incentivar el diálogo interreligioso y la amistad”.
El frio y
lluvia de este domingo de invierno romano, no impidieron que El Santo Padre
saludara a los miles de peregrinos llegados de diversas partes del mundo al
santuario de San Pedro para el rezo del Ángelus. A ellos los animó a seguir
meditando la palabra de Dios y defender la vida humana.
Palabras
del Papa Francisco después del Ángelus
Anuncio
de la visita a Sarajevo
Queridos hermanos y hermanas,
Saludo a las familias, parroquias, asociaciones y todos los que han venido de Italia y de muchas partes del mundo. En particular, los peregrinos del Líbano y Egipto, los estudiantes de Zafra y Badajoz (España); los fieles de Sassari, Salerno, Verona, Módena, Scano Montiferro y Taranto.
Hoy se celebra en Italia la Jornada de la Vida, cuyo tema es "Solidaridad para la vida." Extiendo mi agradecimiento a las asociaciones, movimientos y todos los que defienden la vida humana. Me uno a los obispos italianos para pedir "un renovado reconocimiento de la persona humana y una atención más adecuada de la vida, desde la concepción hasta su fin natural" (Mensaje para la 37ª Jornada Nacional por la Vida). Cuando nos abrimos a la vida y se sirve a la vida, se experimenta el poder revolucionario del amor y la ternura, inaugurando un nuevo humanismo (cf. Gaudium N. Evangelii, 288.): El humanismo de la solidaridad.
Saludo al Cardenal Vicario, a los profesores universitarios de Roma y aquellos que están comprometidos con la promoción de la cultura de la vida.
Les deseo a todos un buen almuerzo y buen domingo. Por favor no se olviden de rezar por mí. Adiós!
FUENTE
La
autoridad como poder se impone;
la autoridad como servicio atrae.
Y Jesús
vino no a ser servido sino a servir.
PRIMERA PARTE LA PROFESIÓN DE LA FE
PRIMERA SECCIÓN
«CREO»-«CREEMOS»
CAPÍTULO SEGUNDO
DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE
III Cristo Jesús,
«mediador y plenitud de toda la Revelación» (DV
2)
Dios ha dicho todo en su Verbo 65 "Muchas veces y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas; en estos últimos tiempos nos ha hablado por su Hijo" (Hb 1,1-2). Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, es la Palabra única, perfecta e insuperable del Padre. En Él lo dice todo, no habrá otra palabra más que ésta. San Juan de la Cruz, después de otros muchos, lo expresa de manera luminosa, comentando Hb 1,1-2:
«Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habló junto y de una vez en esta sola Palabra [...]; porque lo que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha hablado todo en Él, dándonos al Todo, que es su Hijo. Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer alguna visión o revelación, no sólo haría una necedad, sino haría agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin querer otra alguna cosa o novedad (San Juan de la Cruz, Subida del monte Carmelo 2,22,3-5: Biblioteca Mística Carmelitana, v. 11 (Burgos 1929), p. 184.).
PRIMERA SECCIÓN
«CREO»-«CREEMOS»
CAPÍTULO SEGUNDO
DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE
ARTÍCULO 3
LA SAGRADA ESCRITURA
I Cristo, palabra única de la Sagrada Escritura
101 En la condescendencia de su bondad, Dios, para revelarse a los hombres, les habla en palabras humanas: «La palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra débil condición humana, se hizo semejante a los hombres» (DV 13).
PRIMERA SECCIÓN
«CREO»-«CREEMOS»
CAPÍTULO TERCERO
LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS
142 Por su revelación, «Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en su compañía» (DV 2). La respuesta adecuada a esta invitación es la fe.
143 Por la fe, el hombre somete completamente su inteligencia y su voluntad a Dios. Con todo su ser, el hombre da su asentimiento a Dios que revela (cf. DV 5). La sagrada Escritura llama «obediencia de la fe» a esta respuesta del hombre a Dios que revela (cf. Rm 1,5; 16,26).
CREO
II "Yo sé en quién tengo puesta mi fe"(2 Tm 1,12)
Creer solo en Dios
150 La fe es ante todo una adhesión personal del hombre a Dios; es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado. En cuanto adhesión personal a Dios y asentimiento a la verdad que Él ha revelado, la fe cristiana difiere de la fe en una persona humana. Es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que Él dice. Sería vano y errado poner una fe semejante en una criatura (cf. Jr 17,5-6; Sal 40,5; 146,3-4).
Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios
151 Para el cristiano, creer en Dios es inseparablemente creer en Aquel que él ha enviado, «su Hijo amado», en quien ha puesto toda su complacencia (Mc 1,11). Dios nos ha dicho que les escuchemos (cf. Mc 9,7). El Señor mismo dice a sus discípulos: «Creed en Dios, creed también en mí» (Jn 14,1). Podemos creer en Jesucristo porque es Dios, el Verbo hecho carne: «A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, él lo ha contado» (Jn 1,18). Porque «ha visto al Padre» (Jn 6,46), él es único en conocerlo y en poderlo revelar (cf. Mt 11,27).
Creer en el Espíritu Santo
152 No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu. Es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quién es Jesús. Porque «nadie puede decir: "Jesús es Señor" sino bajo la acción del Espíritu Santo» (1 Co 12,3). «El Espíritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios [...] Nadie conoce lo íntimo de Dios, sino el Espíritu de Dios» (1 Co 2,10-11). Sólo Dios conoce a Dios enteramente. Nosotros creemos en el Espíritu Santo porque es Dios.
La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
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