“Los Mandamientos,
expresión de amor y senda de libertad”
Poseemos
la libertad sobrenatural que el Resucitado nos ha merecido y que nos capacita
para llegar al Padre. Comportémonos como libres, hijos de Dios, pensando,
actuando y viviendo según el Evangelio.
Vivir
según el Evangelio es vivir en la luminosa libertad de los hijos de Dios,
echando a un lado toda virtud fingida y todo arrastrado legalismo. La libertad
del Espíritu no acaba con la ley, más bien le confiere la plenitud necesaria
que da felicidad eterna.
Lectura
del Santo Evangelio
según San Mateo (5,17-37)
según San Mateo (5,17-37)
Con el que te pone pleito, procura arreglarte en seguida, mientras vais todavía de camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último cuarto. Habéis oído el mandamiento "no cometerás adulterio." Pues yo os digo: El que mira a una mujer casada deseándola, ya ha sido adúltero con ella en su interior. Si tu ojo derecho te hace caer, sácatelo y tíralo. Más te vale perder un miembro que ser echado entero en el infierno. Si tu mano derecha te hace caer, córtatela y tírala, porque más te vale perder un miembro que ir a parar entero al infierno. Está mandado: "El que se divorcie de su mujer, que le dé acta de repudio."
Pues yo os digo: El que se divorcie de su mujer, excepto en caso de impureza, la induce al adulterio, y el que se case con la divorciada comete adulterio. Habéis oído que se dijo a los antiguos: "No jurarás en falso" y "Cumplirás tus votos al Señor." Pues yo os digo que no juréis en absoluto: ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la tierra, que es estrado de sus pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un solo pelo. A vosotros os basta decir "sí" o "no". Lo que pasa de ahí viene del Maligno."
Palabra del Señor
GLORIA A
TI SEÑOR JESUS.
Por lo tanto, ha explicado el Santo Padre, Jesús llega a la raíz de la Ley, a la intención, al corazón del hombre, donde se originan nuestras acciones buenas o malas. Para obtener un comportamiento bueno y honesto no son suficientes las normas jurídicas, ha dicho el Papa, sino motivaciones profundas, expresión de una sabiduría oculta, la Sabiduría de Dios, que se pueden recibir gracias al Espíritu Santo.
Texto completo de la alocución del Papa antes de la oración del Ángelus
El Evangelio de este domingo forma parte todavía del llamado "Sermón de
la Montaña", la primera gran predicación de Jesús. Hoy el tema es la
actitud de Jesús con respecto a la Ley judía. Él dice: " No piensen que
vine para abolir la Ley o los Profetas: yo no he venido a abolir, sino a dar
cumplimiento” (Mateo 5:17). Así que Jesús no quiere cancelar los mandamientos
que el Señor dio por medio de Moisés, sino que quiere llevarlos a su plenitud. E inmediatamente después añade que este "cumplimiento" de la Ley
requiere una justicia superior, una observancia más auténtica. Y de hecho dice
a sus discípulos: “Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a
la de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos " (Mt
05:20).
¿Pero qué significa este "pleno cumplimiento" de la ley? ¿Y en qué
consiste esta justicia superior? El mismo Jesús nos responde con algunos
ejemplos, comparando La antigua ley con lo que Él nos dice. Comienza desde el Quinto Mandamiento del Decálogo: “Ustedes han oído que se dijo a los
antepasados: "No matarás"; pero yo les digo que todo aquel que se
enoja contra su hermano, merece ser condenado por un tribunal". (vv. 21-22).
Con esto, Jesús nos recuerda que ¡también las palabras pueden matar! Por lo
tanto, no sólo no se debe atentar contra la vida de los demás, sino tampoco
derramar sobre él el veneno de la ira y golpearlo con la calumnia.
Jesús propone a los que siguen la perfección del amor: un amor cuya única medida es no tener medida, ir más allá de todo cálculo.
El amor al prójimo es
una actitud tan fundamental que Jesús llega a afirmar que nuestra relación con
Dios no puede ser sincera si no queremos hacer la paz con el prójimo: “Por lo
tanto, si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano
tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, y ve antes a
reconciliarte con tu hermano”. (vv. 23-24).
Por esto estamos llamados a reconciliarnos
con nuestros hermanos antes de mostrar nuestra devoción al Señor en la oración.
De todo esto queda claro que Jesús no da importancia sólo a la observancia disciplinar y a la conducta externa. Él va a la raíz de la Ley, centrándose especialmente en la intención y por tanto en el corazón humano, donde se originan nuestras acciones buenas o malas.
Para obtener un comportamiento bueno y honesto no son suficientes las normas jurídicas, sino que son necesarias motivaciones profundas, expresión de una sabiduría oculta, la Sabiduría de Dios, que se pueden recibir gracias al Espíritu Santo. Y nosotros, a través de la fe en Cristo, podemos abrirnos a la acción del Espíritu, que nos permite vivir el amor divino.
A la luz de esta enseñanza de Cristo, todos Los Mandamientos revelan su
pleno significado como una exigencia de amor, y todos se reúnen en el gran
mandamiento: amar a Dios con todo tu corazón y al prójimo como a ti mismo.
Después del Ángelus
Saludo con afecto a todos los romanos y los peregrinos presentes, las familias, las parroquias, los jóvenes de tantos países del mundo.
En particular saludo a los numerosos fieles de la República Checa, que han acompañado a sus obispos en la visita ad Limina; y aquellos españoles provenientes de las Diócesis de Orihuela-Alicante, Jerez de la Frontera, Cádiz y Ceuta.
Saludo a los grupos parroquiales de Calenzano, Aversa y Nápoles; aquellos de Santa María Regina Pacis en Ostia y de Sant’ Andrea Avellino en Roma; como también el Movimiento Juvenil Guanelliano, los muchachos del Movimiento Arcobaleno de Módena y la Coral Santo Stefano de Caorle.
Saludo también al grupo de militares italianos.
¡A todos les auguro un buen domingo y un buen almuerzo! ¡Hasta la vista!
Fuente
Hoy 16 de febrero de 2014, en un domingo sereno y soleado en Roma, a
mediodía, el Santo Padre ha dirigido desde la ventana de su estudio en el
palacio pontificio la oración del Ángelus ante decenas de miles de files y
peregrinos reunidos en la plaza de san Pedro. En su alocución antes de la
oración mariana, Francisco ha comentado el tema del Evangelio de hoy: “la
actitud de Jesús con respecto a la Ley judía”. Jesús no quiere anular los
mandamientos de Moisés, sino que quiere llevarlos a su plenitud, a su
cumplimiento, a su perfección: a una justicia superior, a una observancia más
auténtica.
Y esta justicia superior, ha dicho el Papa, consiste en amar al prójimo. Una
actitud tan fundamental, que Jesús llega a afirmar que nuestra relación con
Dios no puede ser sincera si antes no nos pacificamos con nuestro vecino. Por lo tanto, ha explicado el Santo Padre, Jesús llega a la raíz de la Ley, a la intención, al corazón del hombre, donde se originan nuestras acciones buenas o malas. Para obtener un comportamiento bueno y honesto no son suficientes las normas jurídicas, ha dicho el Papa, sino motivaciones profundas, expresión de una sabiduría oculta, la Sabiduría de Dios, que se pueden recibir gracias al Espíritu Santo.
Texto completo de la alocución del Papa antes de la oración del Ángelus
Queridos hermanos y hermanas,
El Evangelio de este domingo forma parte todavía del llamado "Sermón de
la Montaña", la primera gran predicación de Jesús. Hoy el tema es la
actitud de Jesús con respecto a la Ley judía. Él dice: " No piensen que
vine para abolir la Ley o los Profetas: yo no he venido a abolir, sino a dar
cumplimiento” (Mateo 5:17). Así que Jesús no quiere cancelar los mandamientos
que el Señor dio por medio de Moisés, sino que quiere llevarlos a su plenitud. E inmediatamente después añade que este "cumplimiento" de la Ley
requiere una justicia superior, una observancia más auténtica. Y de hecho dice
a sus discípulos: “Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a
la de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos " (Mt
05:20). Jesús propone a los que siguen la perfección del amor: un amor cuya única medida es no tener medida, ir más allá de todo cálculo.
De todo esto queda claro que Jesús no da importancia sólo a la observancia disciplinar y a la conducta externa. Él va a la raíz de la Ley, centrándose especialmente en la intención y por tanto en el corazón humano, donde se originan nuestras acciones buenas o malas.
Para obtener un comportamiento bueno y honesto no son suficientes las normas jurídicas, sino que son necesarias motivaciones profundas, expresión de una sabiduría oculta, la Sabiduría de Dios, que se pueden recibir gracias al Espíritu Santo. Y nosotros, a través de la fe en Cristo, podemos abrirnos a la acción del Espíritu, que nos permite vivir el amor divino.
Después del Ángelus
Saludo con afecto a todos los romanos y los peregrinos presentes, las familias, las parroquias, los jóvenes de tantos países del mundo.
En particular saludo a los numerosos fieles de la República Checa, que han acompañado a sus obispos en la visita ad Limina; y aquellos españoles provenientes de las Diócesis de Orihuela-Alicante, Jerez de la Frontera, Cádiz y Ceuta.
Saludo a los grupos parroquiales de Calenzano, Aversa y Nápoles; aquellos de Santa María Regina Pacis en Ostia y de Sant’ Andrea Avellino en Roma; como también el Movimiento Juvenil Guanelliano, los muchachos del Movimiento Arcobaleno de Módena y la Coral Santo Stefano de Caorle.
Saludo también al grupo de militares italianos.
¡A todos les auguro un buen domingo y un buen almuerzo! ¡Hasta la vista!
Fuente
LA FE DE LA IGLESIA
La fe
Los Mandamientos,
signos de la Alianza con el pueblo:“El don de los mandamientos de la ley forma
parte de la Alianza sellada por Dios con los suyos. Según el libro del Éxodo,
la revelación de las ``diez palabras'' es concedida entre la proposición de la
Alianza y su ratificación, después que el pueblo se comprometió a ``hacer''
todo lo que el Señor había dicho y a ``obedecerlo''. El Decálogo no es
transmitido sino tras el recuerdo de la Alianza (``el Señor, nuestro Dios,
estableció con nosotros una alianza en Horeb'')” (2060).
_ El Decálogo, revelación de
Dios mismo:
“Las ``diez palabras'' son
pronunciadas por Dios dentro de una teofanía (``el Señor os habló cara a cara
en la montaña, en medio del fuego''). Pertenecen a la revelación que Dios hace
de sí mismo y de su gloria. El don de los mandamientos es don de Dios y de su
santa voluntad. Dando a conocer su voluntad, Dios se revela a su pueblo” (2059;
cf 2052-2070).
La respuesta
_ Adecuación entre
conciencia personal y ley moral:“La conciencia de cada cual en su juicio moral
sobre sus actos personales, debe evitar encerrarse en una consideración
individual. Con mayor empeño debe abrirse a la consideración del bien de todos
según se expresa en la ley moral, natural y revelada, y consiguientemente en la
ley de la Iglesia y en la enseñanza autorizada del Magisterio sobre las
cuestiones morales. No se ha de oponer la conciencia personal y la razón a la
ley moral o al Magisterio de la Iglesia” (2039).
El testimonio cristiano
“El Señor prescribió el amor
a Dios y enseñó la justicia para con el prójimo a fin de que el hombre no fuese
ni injusto ni indigno de Dios. Así, por el Decálogo, Dios preparaba al hombre
para ser su amigo y tener un solo corazón con su prójimo... Las palabras del
Decálogo persisten también entre nosotros (cristianos) (S. Ireneo, haer. 4,
16,3-4)” (2063).
El Decálogo es un don divino que manifiesta el amor de Dios y traza el
camino de la libertad, del bien y de la felicidad.TERCERA PARTE
LA VIDA EN CRISTO
SEGUNDA SECCIÓN
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
“Maestro, ¿qué he de hacer...?”
2052 “Maestro, ¿qué he de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna?” Al joven que le hace esta pregunta, Jesús responde primero invocando la necesidad de reconocer a Dios como “el único Bueno”, como el Bien por excelencia y como la fuente de todo bien. Luego Jesús le declara: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”. Y cita a su interlocutor los preceptos que se refieren al amor del prójimo: “No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no levantarás testimonio falso, honra a tu padre y a tu madre”. Finalmente, Jesús resume estos mandamientos de una manera positiva: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 19, 16-19).
2053 A esta primera respuesta se añade una segunda: “Si quieres ser perfecto, vete, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego ven, y sígueme” (Mt 19, 21). Esta res puesta no anula la primera. El seguimiento de Jesucristo implica cumplir los mandamientos. La Ley no es abolida (cf Mt 5, 17), sino que el hombre es invitado a encontrarla en la persona de su Maestro, que es quien le da la plenitud perfecta. En los tres evangelios sinópticos la llamada de Jesús, dirigida al joven rico, de seguirle en la obediencia del discípulo, y en la observancia de los preceptos, es relacionada con el llamamiento a la pobreza y a la castidad (cf Mt 19, 6-12. 21. 23-29). Los consejos evangélicos son inseparables de los mandamientos.
2054 Jesús recogió los diez mandamientos, pero manifestó la fuerza del Espíritu operante ya en su letra. Predicó la “justicia que sobrepasa la de los escribas y fariseos” (Mt 5, 20), así como la de los paganos (cf Mt 5, 46-47). Desarrolló todas las exigencias de los mandamientos: “Habéis oído que se dijo a los antepasados: No matarás [...]. Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será reo ante el tribunal” (Mt 5, 21-22).
2055 Cuando le hacen la pregunta: “¿Cuál es el mandamiento mayor de la Ley?” (Mt 22, 36), Jesús responde: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas” (Mt 22, 37-40; cf Dt 6, 5; Lv 19, 18). El Decálogo debe ser interpretado a la luz de este doble y único mandamiento de la caridad, plenitud de la Ley:
«En efecto, lo de: No adulterarás, no matarás, no robarás, no codiciarás y todos los demás preceptos, se resumen en esta fórmula: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. La caridad no hace mal al prójimo. La caridad es, por tanto, la ley en su plenitud» (Rm 13, 9-10).
El Decálogo en la Sagrada Escritura
2056 La palabra “Decálogo” significa literalmente “diez palabras” (Ex 34, 28 ; Dt 4, 13; 10, 4). Estas “diez palabras” Dios las reveló a su pueblo en la montaña santa. Las escribió “con su Dedo” (Ex 31, 18), a diferencia de los otros preceptos escritos por Moisés (cf Dt 31, 9.24). Constituyen palabras de Dios en un sentido eminente. Son transmitidas en los libros del Éxodo (cf Ex 20, 1-17) y del Deuteronomio (cf Dt 5, 6-22). Ya en el Antiguo Testamento, los libros santos hablan de las “diez palabras” (cf por ejemplo, Os 4, 2; Jr 7, 9; Ez 18, 5-9); pero su pleno sentido será revelado en la nueva Alianza en Jesucristo.
2057 El Decálogo se comprende ante todo cuando se lee en el con texto del Éxodo, que es el gran acontecimiento liberador de Dios en el centro de la antigua Alianza. Las “diez palabras”, bien sean formula das como preceptos negativos, prohibiciones, o bien como mandamientos positivos (como “honra a tu padre y a tu madre”), indican las condiciones de una vida liberada de la esclavitud del pecado. El Decálogo es un camino de vida:
«Si [...] amas a tu Dios, si sigues sus caminos y guardas sus mandamientos, sus preceptos y sus normas, vivirás y te multiplicarás» (Dt 30, 16).
Esta fuerza liberadora del Decálogo aparece, por ejemplo, en el mandamiento del descanso del sábado, destinado también a los extranjeros y a los esclavos:
«Acuérdate de que fuiste esclavo en el país de Egipto y de que tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y con tenso brazo» (Dt 5, 15).
2058 Las “diez palabras” resumen y proclaman la ley de Dios: “Estas palabras dijo el Señor a toda vuestra asamblea, en la montaña, de en medio del fuego, la nube y la densa niebla, con voz potente, y nada más añadió. Luego las escribió en dos tablas de piedra y me las entregó a mí” (Dt 5, 22). Por eso estas dos tablas son llamadas “el Testimonio” (Ex 25, 169, pues contienen las cláusulas de la Alianza establecida entre Dios y su pueblo. Estas “tablas del Testimonio” (Ex 31, 18; 32, 15; 34, 29) se debían depositar en el “arca” (Ex 25, 16; 40, 1-2).
2059 Las “diez palabras” son
pronunciadas por Dios dentro de una teofanía (“el Señor os habló cara a cara en
la montaña, en medio del fuego”: Dt 5, 4). Pertenecen a la revelación que
Dios hace de sí mismo y de su gloria. El don de los mandamientos es don de Dios
y de su santa voluntad. Dando a conocer su voluntad, Dios se revela a su
pueblo.
2060 El don de los mandamientos de la ley forma parte
de la Alianza sellada por Dios con los suyos. Según el libro del Éxodo, la
revelación de las “diez palabras” es concedida entre la proposición de la
Alianza (cf Ex 19) y su ratificación (cf Ex 24), después que el
pueblo se comprometió a “hacer” todo lo que el Señor había dicho y a
“obedecerlo” (Ex 24, 7). El Decálogo no es transmitido sino tras el
recuerdo de la Alianza (“el Señor, nuestro Dios, estableció con nosotros una
alianza en Horeb”: Dt 5, 2).
2061 Los mandamientos reciben su plena significación en el interior
de la Alianza. Según la Escritura, el obrar moral del hombre adquiere todo su
sentido en y por la Alianza. La primera de las “diez palabras” recuerda el amor
primero de Dios hacia su pueblo: «Como había habido, en castigo del pecado, paso del paraíso de la libertad a la servidumbre de este mundo, por eso la primera frase del Decálogo, primera palabra de los mandamientos de Dios, se refiere a la libertad: “Yo soy el Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre”» (Ex 20, 2; Dt 5, 6) (Orígenes, In Exodum homilia 8, 1).
2062 Los mandamientos propiamente dichos vienen en segundo lugar. Expresan las implicaciones de la pertenencia a Dios instituida por la Alianza. La existencia moral es respuesta a la iniciativa amorosa del Señor. Es reconocimiento, homenaje a Dios y culto de acción de gracias. Es cooperación con el designio que Dios se propone en la historia.
2063 La alianza y el diálogo entre Dios y el hombre están también
confirmados por el hecho de que todas las obligaciones se enuncian en primera
persona (“Yo soy el Señor...”) y están dirigidas a otro sujeto (“tú”). En todos
los mandamientos de Dios hay un pronombre personal en singular que
designa el destinatario. Al mismo tiempo que a todo el pueblo, Dios da a
conocer su voluntad a cada uno en particular:
«El Señor prescribió el amor a Dios y enseñó la justicia para con el prójimo
a fin de que el hombre no fuese ni injusto, ni indigno de Dios. Así, por el
Decálogo, Dios preparaba al hombre para ser su amigo y tener un solo corazón
con su prójimo [...]. Las palabras del Decálogo persisten también entre
nosotros (cristianos). Lejos de ser abolidas, han recibido amplificación y
desarrollo por el hecho de la venida del Señor en la carne» (San Ireneo de
Lyon, Adversus haereses, 4, 16, 3-4). El Decálogo en la Tradición de la Iglesia
2064 Fiel a la Escritura y siguiendo el ejemplo de Jesús, la Tradición de la Iglesia ha reconocido en el Decálogo una importancia y una significación primordiales.
2065 Desde san Agustín, los “diez mandamientos” ocupan un lugar preponderante en la catequesis de los futuros bautizados y de los fieles. En el siglo XV se tomó la costumbre de expresar los preceptos del Decálogo en fórmulas rimadas, fáciles de memorizar, y positivas. Estas fórmulas están todavía en uso hoy. Los catecismos de la Iglesia han expuesto con frecuencia la moral cristiana siguiendo el orden de los “diez mandamientos”.
2066 La división y numeración de los mandamientos ha variado en el curso de la historia. El presente catecismo sigue la división de los mandamientos establecida por san Agustín y que ha llegado a ser tradicional en la Iglesia católica. Es también la de las confesiones luteranas. Los Padres griegos hicieron una división algo distinta que se usa en las Iglesias ortodoxas y las comunidades reformadas.
2067 Los diez mandamientos enuncian las exigencias del amor de Dios y del prójimo. Los tres primeros se refieren más al amor de Dios y los otros siete más al amor del prójimo.
«Como la caridad comprende dos preceptos de los que, según dice el Señor, penden la ley y los profetas [...], así los diez preceptos se dividen en dos tablas: tres están escritos en una tabla y siete en la otra» (San Agustín, Sermo 33, 2, 2).
2068 El Concilio de Trento enseña que los diez mandamientos obligan a los cristianos y que el hombre justificado está también obligado a observarlos (cf DS 1569-1670). Y el Concilio Vaticano II afirma que: “Los obispos, como sucesores de los Apóstoles, reciben del Señor [...] la misión de enseñar a todos los pueblos y de predicar el Evangelio a todo el mundo para que todos los hombres, por la fe, el bautismo y el cumplimiento de los mandamientos, consigan la salvación” (LG 24).
La unidad del Decálogo
2069 El Decálogo forma un todo indisociable. Cada una de las “diez palabras” remite a cada una de las demás y al conjunto; se condicionan recíprocamente. Las dos tablas se iluminan mutuamente; forman una unidad orgánica. Transgredir un mandamiento es quebrantar todos los otros (cf St 2, 10-11). No se puede honrar a otro sin bendecir a Dios su Creador. No se podría adorar a Dios sin amar a todos los hombres, que son sus creaturas. El Decálogo unifica la vida teologal y la vida social del hombre.
El Decálogo y la ley natural
2070 Los diez mandamientos pertenecen a la revelación de Dios. Nos enseñan al mismo tiempo la verdadera humanidad del hombre. Ponen de relieve los deberes esenciales y, por tanto indirectamente, los derechos fundamentales, inherentes a la naturaleza de la persona humana. El Decálogo contiene una expresión privilegiada de la “ley natural”:
«Desde el comienzo, Dios había puesto en el corazón de los hombres los preceptos de la ley natural. Primeramente se contentó con recordárselos. Esto fue el Decálogo, el cual, si alguien no lo guarda, no tendrá la salvación, y no les exigió nada más» (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 4, 15, 1).
No hay comentarios:
Publicar un comentario